性命圭旨──九鼎煉心圖

日也者，天之丹也，黑而蕩之，則日不丹。心也者，人之丹也，物而霾之，則心不丹。故煉丹也者，煉去陰霾之物，以複其心之本體天命之性之自然也。天命之性，吾之真金也，人人之所必有者。氣質之性，金之濁渣也。上智之所不無者，若以人倫日用之火而日煉之，則氣質之性日除。氣質之性日除，則天命之性自見矣。故五帝三王君也，而以君道而日煉其心；伊博周召相也，而以相道而日煉其心，孔曾思孟師也，而以師道而日煉其心。無時而不心在於道，無時而不以道而煉其心，此乃古大聖大賢為學之要法，百煉、煉心、煉性之明訓也。

九鼎煉心，內丹學術語。「九鼎」本來是古代的國家寶器。道教外丹煉制以「九鼎」為最高的規格，古有《黃帝九鼎神丹經訣》，則以九鼎表示煉丹九法和九轉的程序。內丹學興起之後，「九鼎」成為內丹修煉的基本法象之一。推究內丹學中關於「九鼎」的象徵涵義，各家說法有所不同，或指心為九鼎，那是因為心上通七竅，下通二陰；或以絳宮為九鼎，那是因為絳宮上通七節，下通兩腎。另外，九鼎還被用以表徵時辰，或者代表子時、或者代表一月，或者代表一年。所謂「九鼎煉心」也是用借喻的方式表示煉性的程序，在道教內丹家看來，人倫修養要靠平時，日常生活的德行涵養就像金丹的煉制一樣，需要掌握火候進退，勤快擦拭蒙蔽於心頭的汙垢，這樣才能獲得性命雙修的效果。

第一轉：措摩心地煉金丹，止念當為第一關。
念斷自然情識斷，須知水靜沒波瀾。

第二轉：祖竅開時入杳冥，坎離鉛汞自氤氳。
天然真火知時煉，煉出西乾半月痕。

第三轉：外直中通世罕聞，推求枝葉不求根。
由從此處徐徐進，一點靈光漸漸明。

第四轉：陽烏海底奮神威，正是金丹四轉時。
奪得先天真種子，河車搬運過曹溪。

第五轉：時後金晶飛上來，霞光燦爛囟門開。
三花聚鼎烹龍虎，珠落黃庭結聖胎。

第六轉：金烏飛入廣寒宮，白虎張威待赤龍。
赤龍奮力歸金鼎，掌握神珠照眼紅。

第七轉：十月胎靈已躍然，嬰兒法乳要三年。
蟄藏住息溫溫養，猶龍潭底抱珠眠。

第八轉：陽極陰消丹已成，神光赫赫耀金庭。
脫離苦海分胎出，自在崑崙頂上行。

第九轉：無丹無火亦無金，飈卻鉗錢沒處尋。
真我本來真面目，未生身處一輪明。

釋文：日，是天之丹，黑而蕩之，則太陽也晦暗了。心，是人之丹，物雜而霾暗，則心也晦暗了。所以，煉丹，是煉去陰霾的東西，以回復心的本體，天命之性的自然。天命之性，是對我真正寶貴的金子。人人都必須有的。氣質之性，是金礦裡混雜的渣滓。上智也難免會有。

要是以人倫，日用之火（所謂，人倫日用之火，翻譯成現代話，就是各行各業的行業道德、敬業之精神），而日煉之，那麼，氣質之性日除。氣質之性日除，天命之性自然就顯現出來了。

所以，五帝三王為人君，而以為君之道，而日煉其心。尹、傅、周、召為宰相，而以為相之道，而日煉其心。孔、曾、思、孟為人師，而以為師之道，而日煉其心，無時而不心在於道，無時不以道而煉其心。

這就是古先大聖大賢為學的緊要方法，百煉煉心煉性的明訓。

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