法師受籙煉氣，目標是煉將和召將-疏秴道

法師受籙煉氣，目標是煉將和召將

法師煉氣的功法，各派、各時代也有不同。從一.般的服氣、存思、胎息、守一等，都曾被使用過，至於內丹法成熟，宋以後的五雷正法等，則多採納丹功。不過，用於法術的功法，常常綜合了存思、丹功等不同的功法。法師煉氣，與通常用於自身修煉的功法，有同、也有不同。他們不僅要煉氣，而且要將內氣化為神將，再通過符咒訣步和法器的運用，使神將們受命完成各項預設的任務。限制在法術中討論問題，法師的煉氣，實際的目標是煉將和召將。

在法術行持中，還有一個重要的問題，即召將者本身的身份認定，法師不管怎麼高明，在還沒有成為正式的神仙以前，最多還處於仙凡之間。而所召的神將，有不少在神界的地位極高。如何使之服從調遣，法師必要擁有調遣的權威。這種權威的建立，可能通過據說頌之於尊神的符、誥等象徵的符號，但最重要的還是法師在行持的過程中(只限於過程中) 改變自己的身份，由凡成聖，由人變神。這在科儀中就叫變神或變身。變了之後，法師就成了元始、雷祖、斗姆等尊神，成為壇法事的主法。

變神有一套完整的規範程式，法師必須學會操作。但是其事的根據，仍在於人內蘊著的元氣，此氣或被稱作元始祖氣。《道法會元》卷:“或問變神之道如何?師曰:元始祖劫一點分真，我即元始，元始即我。此即謂之變神。”如此說來，法師改變其凡身成為真神的內在根據。還是由於人身上含有從元始祖劫就存在的道炁，靈寶派稱為原始祖炁。那麼與煉將一樣法師身份由凡入聖的轉變，也必須壯大自己體內元始祖氣方能實現。

張宇初有這樣一段話:其曰元始靈寶乃混沌之初玄元始三炁化生，其本則一，後之聞化，則有祖天師，許真君，葛仙翁，茅真君諸仙之派。世降之久，不究其源，各尊派系。若祖師之曰正一，許君之曰淨明，仙公之曰靈寶，茅君之曰上清，此皆設教之異名，其本皆從太上而授。凡符籙經教齋品道法之傳，雖傳世之久，各尊所聞，增減去取，或有不同，而源委則一。

內修為本，而之所以為本，還是要從玄元始三氣所化說起。世界的本源為一，分成諸派道教法脈，只是設教異名，最終還是歸於太上。所以受籙只是修行的新的起點，最終的目標，是歸於大道，返于本原。總的來說，受籙之後的修行，要求不懈息，不放棄，一心志。

道門經策，太上三洞諸品經典，乃元始天尊，靈寶天尊，太上道德天尊金口所宣，歷劫相傳，諸師闡化。若元始說經，當以度人上品為諸經之首，靈寶說經，當以定觀內觀為要，太上立教當以道德日用為規。內而修已，則虛皇《四十九章經》，《洞古》《大通》，《生天》，《清靜》諸經最為捷要。外而濟世度幽，則《黃帝陰符經》，《玉樞》、《北斗》、《消災》、《救苦》、《五廚》、《生神》諸經。王樞、朝天、九幽諸懺，是皆入道之梯航，修真之蹊徑。是以從道之士，先當恭敬神明，焚修香火，積誦經誥，皈依大道，首宿今之業垢，召福澤之良因，故經日: -切神仙真人，皆以無上要言得成道果，仙師雲:經以斂心，經以著念，大店使晨夕能焚誦不輟，消除魔障，增廣道緣，誠為方便中第一事也。

凡行持之士必廣參博究，務明性命根宗，累積真功實行，凡遇行持，必須齋明盛服，潔已清心，先煉諸已，後可度人，必齋戒以通神明，外絕塵務，內煉形神，非符策簡劄之事，不得妄與。