疏秴道

《趙玄壇公。如意秘法。和合祕術》

【正一道法】中，相關【趙公明天君】的【法門】，其實不少，不但如此，還能在這些【法門】中真正認識到【趙公明天君】的文化及背景。

與【上清法】，【神霄法】，【清微法】及民間的一些【法派】，皆有保留【趙公明天君】的【秘法】，就如在此分享的【正一如意和合法】，就是由【道藏】之中及【道教南傳法派】中，可看到的最基本【正一如意和合法】。

第一法：【解厄如意法】

【解厄如意法】，又稱【解連卻罰法】，民間一般稱【破官司法】。

此法以【趙公明天君】所“化”的六個【祕諱】所組成，各別稱爲：

【元和】（發音：霍）

【元合】（發音：哈）

【元利】（發音：力）

【元市】（發音：事）

【元和】（發音：和）

【元吉】（發音：吉）

以【黃紙】加上【硃書】，在上敬【趙公明天君】時，一并“加持”，便可佩戴。

第二法：【百無禁忌和合法】

須配合【如意金】加上【佩帶符】及【百無禁忌和合符】，之後加上持續的誦念【百無禁忌和合咒】即可。

天和合。地和合。神和合。鬼和合。

年和合。月和合。日和合。時和合。

人和合。物和合。事和合。千和萬合。

自然成真。百無忌禁。急急如律令。

有者會將此【百無禁忌和合咒】在【百無禁忌和合符】書成【花字符膽】，其“功效”也是相同。

好了，今日在此簡單介紹，供大家明瞭。

《道教科儀文化。護魂藏身。斗炁固元》

三台固元神，瀞魂魄而入太虛，飛越進闕。

七宸護本命，強心智而穩本根，化神喚將。

於【行科演法】之前，必定得先【入壇】（配合【三台罡】）並【鎮壇】（【敕令】），

之後便是「誦念」【護魂藏身咒】（以【存思化神】）。

【護魂藏身咒】，有著「四組」，而於此分享的，是其中「一組」，又稱【藏身咒】（有者會配合【雙斗訣】來「護魂藏身」）。希望大家能多多明白及運用。

【護魂藏身咒】

北斗煌煌。（安【坎】訣）

前魁後罡。（安【坤】訣）

自天下盼。（安【乾】訣）

吾身伏藏。（安【辰】紋）

三台蓋頂。（安【午】紋）

魂魄安康。（安【未】紋過【巳】紋）

有犯吾界。（安【艮】訣）

立見天殃。（安【震】訣）

上台一黃。（安【午】紋）

袪除不祥。（安【寅】紋）

中台二白。（安【未】紋）

護身鎮宅。（安【辰】紋）

下台三青。（安【巳】紋）

掃穢除精。（安【申】紋）

台星臨處。（安【坎】訣）

大顯威靈。（安【震】訣）

急急如律令。（安【中宮】）

安【中宮】後，「雙掌」結【雙斗訣】，提至【印堂】處，

【存思】並【喚神】，之後【雙斗訣】化【太極】，以便「護魂藏身」。

最後，將「雙掌」上的【斗炁】入【三元】或者「歸鼎」即可。

【天瘟地瘟。二十五瘟】

金疫。木疫。水疫。火疫。土疫。鼠疫。蟲疫。咽腫。癆疾。天花。水痘。疹痘。麻風。山瘴。鼠痿。黃癉。痢瘧。傷寒。絞腸痧。探頭瘟。疙瘩瘟。蝦蟆瘟。大頭瘟。流火丹毒。目赤腫痛。

【天蠱地蠱。二十四蠱】

尸蠱。腫蠱。癲蠱。水蠱。酒蠱。飛蠱。犬蠱。貓蠱。鼠蠱。蛇蠱。樹蠱。疳蠱。蜘蛛蠱。蜈蚣蠱。蜣螂蠱。金蠶蠱。蜥蜴蠱。蛤蟆蠱。泥鰍蠱。飛蛇蠱。黃谷蠱。挑生蠱。石頭蠱。篾片蠱。

【天瘵地瘵。三十六瘵】一，身常惡寒。身振劇痛。病出於肉。
二，常複尿血。病出於血。
三。身熱煩躁。病出於脈。
四，兩脅急痛。病出於筋。
五，大杼酸疼。病出於骨。
六，背膂疼痛並骨酸。病出於髓。
七，頭眩熱悶。口吐濁涎。病出於腦。
八，男子失精。病出於玉房。九，女子白淫。病出於玉房。
十，乍寒乍熱。中脘膻中煩悶。病出於三焦。
十一，小便赤黃。凝濁如膏。病出於膀胱。
十二，便秘腹泄。腹中雷鳴。病出於小腸。
十三，大腹隱痛。病出於大腸。十四，右鼻乾疼。病出於大腸。
十五，口鼻乾燥。病出於胃。十六，腹脹難咽。病出於胃。
十七，口苦耳聾。病出於膽。十八，脅下常痛。病出於膽。
十九，裡急後重。肛門澀閉。病出於回腸。
二十，小腹陣痛。病出於宗筋。廿一，筋脈縱緩。病出於宗筋。
廿二，眼昏淚下。時複眩暈。病出於肝。廿三，躁怒不常。病出於肝。
廿四，舌面焦黑。病出於心。廿五，氣短煩悶。病出於心。
廿六，唇乾口瘡。病出於脾。廿七，胸腹脹悶。病出於脾。
廿八，咳嗽喘滿。病出於肺。廿九，咯痰吐血。病出於肺。
三十，耳葉焦枯。病出於腎。卅一，腳氣酸疼。病出於腎。
卅二，無故精泄。病出於右腎。
卅三，心膈噎塞。攻擊疼痛。病出於膈。卅四，毛折發焦。病出於皮。卅五，肌膚甲錯。病出於皮。卅六，爪甲焦枯。病出於筋。

《道教雷祖文化。雷法手訣。攝穢蘯魔。安定魂魄》

掌中定乾坤，
脚下化太虛。

一訣幻雷法，
十方顯安寧。

在修持【雷祖雷法】及誦念【雷祖】相關【經文】之時（如《十字天經》及《普化心咒》）或【行科演法】，就得用上不同的【雷訣】，以便達到最好的效果。

如在啓請【雷祖】時，就得用【普化訣】。

而在宣說《玉樞寶經》時，就得用上【九鳳訣】及【紫密訣】，等等。

《道教普化文化。三辛逢初六。雷齋省心思》
三辛逢初六，降下凡塵察巡。
天貺閤雷齋，世上夫民宥罪。
「戊戌狗年農曆六月初六日」，係為該年度之【天貺聖日】，再來便是【道教文化】中，【九天應元雷聲普化天尊】逢「三辛初六日」之「下降期」，更是「研煉」【神霄雷法】者之【雷齋】「啟始之日」，可謂「大喜之良辰」。

一般民眾，都以「農曆六月初一日」開始為【雷齋】，這是「必然的」，

但如若是「研煉」【神霄雷法】者，就得依以下之日期為【雷齋】「啟始日」：
1-          農曆六月初三日丑時

2-          農曆六月初五日亥時

3-          農曆六月初六日子時

4-          農曆六月中旬的辛日

5-          農曆六月十五日始至廿四日(剛好九日)

6-          農曆六月初旬的第一聲旱天雷為準(一般在農曆六月初五日前出現)
除此之外，有者只會在「農曆六月廿四日」當天，視為【雷齋聖日】。
以【雷齋文化】中的記載，持【雷齋】者必須「一心誠敬」的「持修」【十字天經】，

但「研煉」【神霄雷法】者就得「持修」及「啟行」更多的「法務」了，如下：
1- 祭煉【雷旗】

2- 持煉【雷法】

3- 持誦《玉樞寶經》等等。
總結：
很多人會「有樣學樣」或者「盲目跟風」的「啟行」【雷齋】，但其實很多人并不了解【雷齋】真正的含義。
【雷齋聖期】中，所要「持修」的【十字天經】暨《玉樞寶經》，講訴或者重點，就在「定心」及「定性」而非「茹素」。
【道教三品經】中的《玉樞寶經》與「夫者」【丹元】相關。
再來，【道教三品經】中的《三官玅經》與「夫者」【丹朱】相關。
最後，【道教三品經】中的《北斗玅經》與「夫者」【泥丸】相關。
以【道教三品經】與「夫者」之【心】【口】【意】，並與【精】【炁】【神】相同，才能明瞭【道】【經】【師】之「玄玅」，這才是【雷齋】該有的「成果」。

《道教清明文化。展現孝思。化紙持咒。2022》

這幾天，都有好多人在問我相關「化紙」給「先人」們須持念什麼咒，在此簡單分享的是：

1，離寒庭咒（即民間所說的【往生咒】）

2，道教往生咒（先人及幽孤，皆可使用）

一點得提醒，絕對不能用【神明】的【化寶咒】，這樣不旦「先人收不到紙錢」，還驚動了【神明功曹】就不好了。

以下的「2016年」的簡介中的三個「咒語」皆不可用，尤其「天有錢星」那組：

《化寶與化紙》簡介

《化寶》，或稱《獻寶》，出現的年代較久遠，有此詞之出現是因為古時帝皇在祭天或祭祖時會以【絹】及【帛】來【送化】，以便敬奉天神及祖先，因而有了《化寶》的說法。

而到了【漢代】，【蔡倫】發明了【紙】後，民間開始以【紙】替代【絹】及【帛】因而又了《化紙》的稱號。

【蔡倫】最初所製造的【紙】稱為【麻官章】後演變為【黃白紙】，因此在【道教文化】中《化寶或化紙》又被稱為【燒黃白錢】或【化麻官章】。

那【麻官章】及【黃白紙】代表着什麼？

【麻官章】，代表着最原始的「錢」，「碎銀子」，「零錢」，也就是今天我們在用的【溪錢】或【開路錢】。

不但如此，至今保留着使用【麻官章】的族群，還是很多，如客家人，潮州人，兩廣，上海，等等，但如今的【麻官章】已被易名為【江寶紙】分【大江寶】，【中江寶】及【小江寶】，使用時得看「對象」是誰。

【黃白紙】，是在歷朝歷代被「進化」的【紙錢】，也是廣被使用的【紙錢】之一。

【黃白紙】，代表着【金】，【銀】，【馬蹄金】，【馬蹄銀】，【金銀圭】，等等，最早出現於【魏晉】時代。

在當時，人們會把【黃白紙】剪成【錢幣】樣形之後貼於【黃布】，【白布】，等等，以便區分是敬獻給【神明】還是【魂靈】。

因此，在【漢朝】後，【魏晉】時代，《化紙》一詞就開始普及起來。

而到了【唐末】，【宋初】，《化寶及化紙》就被引入《道藏》之中。

於《正統道藏》內所收錄的許多【科儀】中(尤其在《正一部》內)，就有提到《化寶及化紙》，尤其在【雷法】中，《化紙》是為【調遣神將】之用。

再來就是於【宋朝】撰成的《靈寶無量度人大法》及【明朝】的《煉度儀》中，更是記載了許多的《化寶及化紙》相關資料及【符諱】(這也是我今早分享的資料之一)。

一點我的提到的是當時的《化寶及化紙》是指【黃白紙錢】，而非今天的「五花八門」紙料。

那可有【咒語】配合？

【道教文化】中，自然的【符諱】及【咒語】相乘才可。

如今傳承着的至少有十首以上，在此分享一些較為常用的：

1 – 【化金咒】(此咒在【道藏】中記載是為【治病】所用，民間也用於【化送紙錢】)

千千截首。萬萬蓊形。魔無干犯。鬼無妖精。
三官北酆。明檢鬼營。不得容隱。金馬驛程。
普告無窮。萬神咸聽。三界五帝。列言上清。
皈命。圓滿送化天尊。

2 – 【送化讚】(原本用於【奉送值符使】，但有者也會用在【化紙錢】)

三界值符使。雲馭駕浮空。
漸別人間遠。須臾上九重。
玄府宮殿下。傳言奏善功。
群仙來赴會。醮罷返瑤宮。
皈命。寶華圓滿天尊。

3 – 【化財咒】(出自【道藏】內的【太上三洞神咒卷】)
　　
天有錢星。地有錢靈。陰陽造化。陶鑄均平。
天上地下。異相同形。吾今煅煉。貫伯分明。
火龍火馬。遇火成精。內含四象。外應五行。
旋風使者。烈焰將軍。風傳火化。元亨利貞。
急急如律令。

總結：

因為很多人并沒有認真或細研究《化寶與化紙》的出處，因此常會誤解【道教】之中沒記載，或者《化寶與化紙》是有其他【宗教】所引進，其實都是不對的

《化寶與化紙》，是最根本的【道教文化】，我不敢說有五千年之久，但至少也有兩千年之最。

當然，在【道教文化】中，并沒鼓勵大型【焚化】，所以才有了不同的【法門】來【幻化】各種不同的《化寶與化紙》。

《道教普化文化。何為辛日。哪個初六。什麼雷齋》
每個月，一定會有人問我說，逢【辛日】或【初六】一定要持【雷齋】嗎？
我的回答是：不用，除非你真正明白《玉樞寶經》或者《雷祖懺》中所提到的【辛日】及【初六】是什麼意思。
《玉樞寶經》中所提到說，每逢【三辛逢初六】及【旬中辛日】是【雷聲普化天尊】及【雷火二部神將】遊三界，考察人間善惡之日。
那《玉樞寶經》的【三辛逢初六】及【旬中辛日】到底是在指那幾天？
以下是四組不同的「日子」：
1 – 每月初六日，這很直接的告訴了各位道子，每月的「初六日」即是【雷聲普化天尊】及【雷火二部神將】「遊三界」，「考察人間善惡」之日
2 – 【三辛逢初六】，並非指每個月的【三辛日】，而是指一年之中，在【初六日】碰上【辛日】，而此【三辛】又指【辛丑】，【辛寅】（又作【辛酉】）及【辛辰】（又作【辛亥】）三日，即是「持修」【雷法】之特別日子。
3 – 【三辛日】，是指每月的【第一個弦日】，【第二個辛日(中旬)】及【最後的晦日】。
而這裡的【第二個辛日(中旬)】正好與以下的連通。
4 – 【旬中辛日】，指的是初十一至初二十日中間所出現的【辛日】。
自【夏朝】始，每個月被分為【三旬】，【一旬】為十天，而在【夏朝】紀曆法稱每月的【第一個旬】為【上旬】或【旬初】，【第二個旬】為【中旬】或【旬中】及【第三個旬】為【下旬】或【旬末】。
而在《玉樞寶經》就有提到【旬中辛日】，因此，這段所講述的是月中的【辛日】而非一個月中的【上中下旬辛日】，這點得清楚明白。
今日在此簡單分享，希望大家明白，不用在為「持修」【雷齋】而煩惱。

《道教普化文化。雷齋懺悔。逥向三界》
又到「一年」之【雷齋聖期】，有者會啓行「廿五天」的【雷齋】、有者會由「農曆六月十五日」迄始、有者則會只在「農曆六月廿四日」當天【守雷齋】。
不論哪天啓行【雷齋】，皆為【道門之子】，這是不可置疑的。
每每啓行【雷齋】，誦念【雷祖寶經】、禮拜【雷祖法懺】或者啓行【玅門雷法】，一切皆有「不可思議功德」。
而此時的「不可思議功德」，便得「普化三界天下衆生」，即是所謂的【逥向】。
而【道教】之【逥向】，可「追朔」至【宋朝】（其他【宗教】則是【唐朝】開始）。
【逥向】的「最基本概念」，便是「一切不可思議功德」，不可「孤名而得」，須「衆誠皆受」，才是「真正」的【功德】。
好了，今日於此分享【雷齋逥向】之【法文】，期許大家多多誦念，以祈求「天下皆能安綏」，「生靈皆得康健」。
【雷齋逥向】伏念。福善禍淫。天地彰無私之化。赦愆宥罪。雷雨顯作解之時。堪歎人處塵寰。行為愚昧。罔識天心仁愛。感應昭彰。不開懺悔之門。焉沐慈悲之澤。以今參禮雷陛。悉已周圓。遍謁諸真。復同儼恪。　惟願。睿鑒昭回。靈光響答。眚（音生）災肆赦。除刑名於三十六條。舊染維新。消罪障於百千萬劫。三官不為之鼓筆。五雷何有於勘刑。更祝國祚延長。皇圖鞏固。陰陽順序。三光全而寒暑平。　風雨應時。五穀熟而人民育。福資萬有。恩被十方。學道希仙。瓊宮簡錄。超玄度祖。寶籍遷神。病訟潛消。禍亂不萌。而諸祥悉萃。　行藏協吉。鬼妖滅爽。而庶物咸甯。眷屬俱獲壽康。家門由斯興旺。宜男保嗣。產鸑鷟（音月卓）之菁英。干祿求名。遂鯤鵬之變化。凡屬人心之有禱。皆如經訓之所云。臣等不勝拜送。龍輿感戴。歡忭（音卞）之至。為上良因。誠申稱念。玉清教主天尊。玉光普照天尊。雷聲普化天尊。覃恩不可思議功德。

 

《道教諱字文化。一諱降聖。應元九天》
【道教諱字】，於其他【教派】又稱【花字】，而於【大梵釋教】則稱【種子字】，雖然「各別」【形態】「有差」，但是「意義」多數相同。
【道教諱字】，代表著【聖真】「本身」，也屬【聖真】之【精炁神】或者【威力】，因此在【請聖證盟】、【開光啓霛】，【發符書籙】，等等，絕對不可少。
除此之外，【道教諱字】也是一種「靈界通訊工具」，以便讓「世間有道之士」，能用其【道教諱字】來與神明「進行溝通」。
至今，有被「記錄」或「記載」的【道教諱字】，不少於「5000組」，但「通用」的，則少於「300組」，實為可惜。
而【花字】，則代表著「行動」或「催促」，與「急急如律令」相同的「作用」，并非代表神明，所以有些【諱字】則不可用如【花字】。
今日，於此分享【九天應元雷聲普化天尊】之【諱字】。
【九天應元雷聲普化天尊】，又稱【九天雷祖大帝】或者【雷祖天尊】，於【道教文獻】中，又稱【玉清真王】。
而於【民間】則被稱呼為【雷祖公】或【應元公】，等等。
於【道教諱字文化】中，【九天應元雷聲普化天尊】的【諱字】有「廿八組」之多，而「每組」【諱字】則有著「不同」的「意思」或者「意義」。
在此的「四組」【諱字】，則代表了以下的「意思」：
1 – 代表【九天應元雷聲普化天尊】「本身」（雨願）
2 – 代表【九天應元雷聲普化天尊】「本身」，於「趺九鳳·談玉樞」之相（雨九元）
3 – 代表【九天應元雷聲普化天尊】由【元始】之【精炁】而化【九天雷聲】之相（雨金光斗光）
4 – 代表【九天應元雷聲普化天尊】「化身」【武相】、【赤脚】、【散髪】，【履冰】並「統領」【三十六雷】之相（雨合帝言帝）

 

《道教雷法文化。先天雷炁。玉樞心咒。玉心秘訣。2021》

掌中定乾坤，

脚下化太虛。

一訣幻雷法，

十方顯安寧。

「祭煉」行【雷法】之時，「默念」及「持誦」【雷祖心咒】是「必須」的，少了就「不足」了。

《普化天尊玉樞心咒》，又稱《普化心咒》或《玉樞密咒》，是爲「定神」，「安魂」及「削心魔」的【道教咒語】。

在「心情鬱卒」，「心神不寧」之時，可心念《普化天尊玉樞心咒》「三」，「七」，「九」或「十一」遍，每念時，【雙手】「掐」【普化訣】。

很多人及非【道教】中人，常會「誤解」說《普化天尊玉樞心咒》是由「梵文經咒」「引進」而來，其實不然，也不對。

《普化天尊玉樞心咒》，代表著【虛空】中的【雷聲】，也就是之前所提到的【宇宙第一雷】（宇宙大爆炸時所發出），再來就是【玉樞】「轉動」時的聲音。

如果接下來有機會，大家不妨在「打雷時」，細細的「研究」【雷轟】的「聲音」，那種「揉動」至「結束」，就是《普化天尊玉樞心咒》中的「七字」發音。

唵。吽。吒。唎。薩。嚩。囉。

(音。安轟紮力薩婆乃)

以上「每字」，配合一個【手訣】。

在修持【雷祖雷法】及誦念【雷祖】相關經文時（如《十字天經》及《普化心咒》），就有著不同的「訣」得使用上。

《十字天經》

「與道合真」秘法之一，也是【雷法】必「修」的【法門】。

每月逢「辛日」，面「震」而擇「四正時」修持，加上【雷祖訣】，長期「煉心」，即可「滅三毒」。

《普化心咒》

「定心」及「靜思」，「旭陽昇」及「月兔明」，「靜坐」而面「東」，即可修持。